Sonntag, Januar 29, 2023
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Warum suchen wir beim Tod von Prominenten nach Flüchen und Verschwörungen?

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ich war auf einer Hausparty, als ich erfuhr, dass Amy Winehouse gestorben war. Jemand kündigte es an, und jemand anderes drehte die Musik leiser. Ich erinnere mich, dass ich da saß und ungläubig die Nachrichten auf meinem Handy las. Sie war so jung. Es war alles so tragisch. Aber dann tutted jemand. „Sie war 27“, sagten sie, als sei ihnen gerade eine Erklärung eingefallen. „Sie ist dem 27 Club beigetreten.“ Oh, wir nickten alle gleichzeitig, als würde jetzt alles einen Sinn ergeben.

Aber tut es das? Der 27 Club ist nur ein Symptom eines ziemlich bizarren Unwohlseins, das wir haben, wenn es um den Tod von Prominenten geht. Wir fügen ihnen gerne eine kosmische Argumentation hinzu, als ob Winehouse „auserwählt“ worden wäre, neben Janis Joplin, Jimi Hendrix und Kurt Cobain – Rockstars, die alle im selben grausamen Alter starben – in eine morbide Hall of Fame aufgenommen zu werden. So traurig es auch war, dass eine noch nicht 30-jährige Frau auf so tragische Weise ums Leben gekommen war, es war, als würden wir argumentieren, dass es eine Art Silberstreif am Horizont hatte – sie hat den Schnitt für einen Elite-Club gemacht. In Zeiten kollektiver Trauer um eine berühmte Person scheinen wir uns auf solche Muster zu fixieren. Denken Sie an die „Dreierregel“; eine quasi übernatürliche Konstellation, die behauptet, dass Stars ihre Macher immer zu dritt treffen – es soll damit begonnen haben, als Buddy Holly, Ritchie Valens und der Big Bopper 1959 gemeinsam bei einem Flugzeugabsturz ums Leben kamen. Das „Muster“ hat sich seitdem viele Male bestätigt. 2016 haben wir zum Beispiel George Michael, Carrie Fisher und Debbie Reynolds innerhalb weniger Tage verloren.

Eines der neueren Beispiele dieser mürrischen Mathematik ist die „Freude Curse“, ein Phänomen, das in der neuen Discovery Plus-Dokumentation analysiert wird Der Preis der Freude. Die dreiteilige Serie konzentriert sich auf den vorzeitigen und tragischen Tod von drei – siehe, drei! – Stars aus der Teenie-Musicalserie der Nullerjahre. Cory Monteith, der Jock Finn spielte, starb 2013 im Alter von 31 Jahren an einer Überdosis Drogen, während die Show noch ausgestrahlt wurde. Mark Salling, der den Schulmobber Puck spielte, starb 2018 im Alter von 35 Jahren durch Selbstmord, kurz vor seiner geplanten Verurteilung in einem Kinderpornografiefall. Naya Rivera, die Szenen als Cheerleaderin Santana stahl, ertrank 2020 im Alter von 33 Jahren versehentlich. Drei junge, kreativ miteinander verbundene Menschen, die relativ schnell hintereinander starben, veranlassten viele, darauf zu bestehen, dass die Besetzung der Show verflucht wurde. Ist der resultierende Dokumentarfilm sensationell, alarmierend und seltsam? Absolut. Ist es fesselnd anzusehen? Ähm, auch ja. Wir müssen wissen, dass eine TV-Show nicht einen Haufen Schauspieler verfluchen kann, also warum sind wir so fixiert? So weit hergeholt eine Idee auch sein mag, es gibt eindeutig eine ausgeprägte Bereitschaft zu glauben, dass sie möglich sein könnte.

Der Glaube an Flüche erfüllt das Bedürfnis, „einer ansonsten sinnlosen Tragödie einen Sinn zu geben“, sagt die Psychologin Natasha Tiwari. „Die Erzählung von Flüchen kann ziemlich fesselnd sein; [they can] einen Bewältigungsmechanismus in unsicheren Zeiten anbieten, [or in] Szenarien, die sonst für Traurigkeit und Angst sorgen.“ Unsicherheit, sagt sie, sei eine nicht seltene Nebenerscheinung eines öffentlichen Todes, aber insbesondere des Todes junger Menschen – diese Muster würden viel häufiger verwendet, um zu früh eingetretene Verluste zu erklären. Wir haben schließlich keinen sogenannten „87 Club“. „Bei so etwas geht es wirklich um vorzeitigen Tod“, fügt die klinische Psychologin Dr. Roberta Babb hinzu. „Dies ist eine Art zu versuchen, um Menschen zu trauern, die vor ihrer Zeit gestorben sind. Menschen, von denen wir glauben, dass sie so viel mehr zu geben haben.“

Dass wir uns auf Muster wie dieses konzentrieren, liegt zum großen Teil daran, dass wir normalerweise nicht das richtige Vokabular haben, um über den Tod zu sprechen. Dies gilt insbesondere in der weißen, westlichen und zunehmend säkularen Welt, in der die kollektiven Rituale rund um die Trauer, die in anderen Kulturen existieren, tendenziell fehlen – denken Sie an Shiva oder Diá de Muertos. „Ich denke, weil wir diese bestehenden Rituale nicht haben und wir auch in einer Welt leben, in der der Tod nicht so allgegenwärtig ist wie noch vor 100 Jahren, haben wir das Gefühl, dass wir es vermeiden können, darüber nachzudenken“, sagt Relate-Berater Josh Smith. „Wie bei jeder Vermeidung wird es uns einholen. Prominente können eine Art bieten, über Tod und Verlust zu sprechen, die es uns ermöglicht, mehr Beobachter als Teilnehmer zu sein, was uns ein bisschen eine sichere Distanz gibt.“

Es kann auch ein Weg sein, unsere eigenen Rituale der kollektiven Trauer zu entwickeln. Dr. Babb verweist auf die gemeinsame Trauer um Prinzessin Diana und in jüngerer Zeit um die Königin als Beispiele für die Notwendigkeit, als Gemeinschaft zu trauern. „Was wir verloren haben, ist diese Idee des Kollektivismus“, sagt sie. „Ich denke, Trauer wird die Menschen leider zusammenbringen. Schauen Sie sich an, wie sich die Leute für die Königin anstellten, sie bedeutete so vielen verschiedenen Menschen so viele verschiedene Dinge. Es ist jedoch wichtig zu beachten, dass einige Menschen um den Verlust des Einzelnen trauern werden und andere Menschen möglicherweise über den Verlust dieses Einzelnen trauern.“

Dr. Babbs Punkt ist, dass wir häufig Prominente als Avatare für unsere eigenen Gefühle verwenden. Sie bieten ein Mittel, um unsere Trauer zu verstehen und zu verarbeiten, während sie gleichzeitig distanziert genug sind, dass wir sie nicht zu persönlich fühlen. Betrachten Sie es als einen Dummy-Lauf, wenn wir eine echte Tragödie erleben. „Prinzessin Diana ist ein großartiges Beispiel dafür, wie wir uns mit berühmten Todesfällen auseinandersetzen [our feelings about] Tod“, erklärt Babb. „[It] wird uns alle treffen, aber der Tod ist auch eine der Erfahrungen, über die wir nicht von einem Ort des Wissens aus sprechen können. Um zu versuchen, darauf zuzugreifen, beschäftigen wir uns besessen mit der Bedeutung des Todes einer berühmten Person. Es ist alles, um den Tod zu verstehen, aber seltsamerweise ist es auch ein Weg, sie unsterblich zu machen – um unsere Trauer zu verlängern und sie länger am Leben zu erhalten.“

Musikbiograf James Court, Autor von Der 27-Clubsagt, er fühle sich, als würden die „Eingezogenen“ allein durch ihre Einbeziehung am Leben erhalten. „Denken Sie an die wichtigsten sechs: Janis Joplin, Jimi Hendrix, Kurt Cobain, Amy Winehouse, Jim Morrison und Brian Jones. Sie waren auf ihrem absoluten Höhepunkt, als sie starben, und ich denke, das ist eine bedeutende Sache“, sagt er. „Sie können sich nie zurückziehen oder ablehnen. Stattdessen sind sie Legenden, die in der Zeit eingefroren sind. Es lässt alles seltsam glamourös erscheinen und macht [the club] faszinierender für die Leute, sich damit zu befassen.“

Beim Schreiben seines Buches watete Court durch viele der „verrückten“ Online-Verschwörungen rund um den 27 Club – einschließlich der Theorie, dass eines der frühesten „Mitglieder“, der Bluesman Robert Johnson aus den 1930er Jahren, einen Deal mit dem Teufel gemacht hatte. Hat der Tausch seiner Seele gegen großartiges musikalisches Talent den Club in Schwung gebracht? Es klingt ähnlich wie die Spekulationen, die sich durchschlängeln Der Preis der Freude. Was führte dazu, dass Cory Monteith auf dem Höhepunkt seines Erfolgs starb? Wie ist Naya Rivera so schockierend ertrunken? Es muss doch eine Erklärung geben? Dahinter steckt eher eine kosmische oder erdgebundene Verschwörung als etwas erdrückend Alltägliches? Aber was sowohl die Dokumentationen als auch das Buch von Court zu bestätigen scheinen, ist, dass der Tod dieser Menschen nicht das Produkt einer mystischen, böswilligen Macht im Spiel war. Sie starben lediglich aufgrund der Grausamkeiten von Ruhm und Druck.

„Was alle sechs Hauptmitglieder des 27 Clubs gemeinsam haben, ist ein immenser Ruhm in sehr jungen Jahren, ein wahnsinniger Druck, die Menschen um sie herum, die schlechte Entscheidungen treffen, und sie alle haben ungesunde Bewältigungsmechanismen“, sagt Court traurig. „Der Club ist weniger eine Verschwörungstheorie oder ein Fluch, als vielmehr eine warnende Geschichte aus dem wirklichen Leben.“

Wir halten jedoch an diesen seltsamen Theorien als Bewältigungsmechanismus fest. Und vielleicht schadet das nicht wirklich, wenn es in kleinen Dosen gemacht wird. Denn wenn wir junge, talentierte Menschen verlieren, die noch so viel mehr zu geben haben, wird es sich immer sinnlos anfühlen.

„The Price of Glee“ wird jetzt auf Discovery Plus gestreamt

Abgel T
Abgel T
Ich arbeite seit ca. 3 Jahren als Redakteurin in Bereichen wie Politik und Sport. Sie können an theaktuellenews@hotmail.com schreiben, um mich zu erreichen.
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